第二百七十七章 代币
作者:夏侯龙城      更新:2022-09-04 03:42      字数:2508
  李孟羲猜测,鱼这个字体,是由鲤鱼或者草鱼演化来的。
  这么猜测的依据有如下。
  其一,鲤鱼和草鱼是中原地区原生鱼种,自然界中分布很广,是最为常见的鱼种。
  鲤鱼,黄河鲤鱼鼎鼎有名。
  在上古,自黄河流域繁衍开来的华夏原始部落文明,最容易接触到的鱼就是鲤鱼。
  其次,是鲫鱼和草鱼,有大片的鱼鳞,一眼就能看出片片分明的鱼鳞。
  对文字诞生初期的古人来说,记录象形文字会抓住实物最突出的特征来记录。
  如果鱼鳞细的看不出来像是有鳞,鳞片不突出,古人是不会有动力在象形文字中特意保留鱼鳞的结构的。
  故,鱼这个文字,一定是由有大片鱼鳞的鱼种演化而来的。
  如果中原地区,没有鲫鱼和草鱼或其他大片鳞甲的鱼种,而只有泥鳅,带鱼之类的带状鱼的话,那么象形文字中的,yu就不可能是【鱼】的字体,而会是一种长形的字体。
  综此考虑,李孟羲认为,鱼这个字,就是从鲤鱼演变来的,甚至,是从黄河鲤鱼演变来的。
  逆推文字演变过程,不是为了别的,而是为了更有效率的教弟弟学字。
  鲤鱼是吧。
  李孟羲眉头微皱,然后用手沾了一点水,在犀面大盾上,用水画了一个三角状的鱼头,然后,是菱形的鱼身,鱼身是一片一片的鳞甲,最后,是鱼的w形的尾巴。
  李孟羲画好。
  “哥哥,这不是鱼吗?”弟弟一下就认出这是鱼了。
  最完整的鱼的形象,画完就是这样的了。
  可随后,又是怎么一步一步简化成【鱼】了呢。
  中间的部分好理解,鱼鳞越画越少,越画越简练越抽象,最后就简化成一横一竖把一个方框分割成四部分来代表鱼鳞了。
  鱼的尾巴,也好推测,完整的鱼尾巴,是一个【w】形状的,然后越写越简单,就变成了四个点了,最后,四个点就进一步变成一横了。
  唯一让李孟羲不好理解的是,三角形的鱼头,是怎么越写越复杂,变成了撇横撇了呢?
  想不明白,没办法,只能让弟弟死记硬背了。
  “来,砖头,哥哥教你鱼怎么写。”
  李孟羲一笔一划的教弟弟如何把鱼这个字写好。
  汉代的yu字和简体字不同,下边还是四点水,不是一横,李孟羲给弟弟解释说,那像不像四个水滴,鱼从水里拿上来,会不会滴水?
  弟弟一下就理解了。
  李孟羲独特的教法,弟弟学起来很快。
  鱼这个字,弟弟一会儿就学会了。
  弟弟还问,为什么鱼中间是田呢,是不是就是说,鱼的鳞就像田那样,一块一块的。
  李孟羲笑了,汉字的优势就是如此。
  鳞次栉比,这个成语,就是说像鱼鳞和梳子的齿一样,一个挨着一个,很整齐。
  虽然,田字,与鱼字中的田,演化的本来不是同样的事物,但最终,演化成了同样的字体。
  鱼鳞和田地,有着同样的属性,整齐,排列,区分分明,等等。
  象形文字很有趣味。
  李孟羲没有教弟弟整齐是什么意思,弟弟就已经自己学会了,像田和鱼鳞那样的,弟弟已经有了整齐的意识,只是不会用一个词语表达出来而已。
  既然鱼教了,花鸟鱼虫,也顺便教弟弟好了。
  李孟羲去想花鸟鱼虫其象形字体是怎么演化来的,一想,霍,没有思路。
  李孟羲此时,很想找块殷商时期的甲骨,看看象形的花鸟鱼虫是怎样的。
  考古李孟羲没得兴趣,通晓文字渊源,对文字教育大有裨益。
  因为没能想到花鸟虫这三个字的甲骨文是什么样的,李孟羲就没能教好弟弟。
  弟弟一会儿就能学会了鱼是怎么写的,但是学【花】【鸟】这两个字,学了一上午,弟弟还是没记牢固。
  过了中午,弟弟问能不能找人玩。
  李孟羲于是就带着弟弟,去了妇孺们的车队,把弟弟随便找了一个有小朋友们的车上放了上去,要同车的妇人们照看一下,把弟弟放这里跟小朋友们玩好了。
  有人照看弟弟,李孟羲就去忙别的事了。
  李孟羲有座驾的,座驾两匹马,分别由王礼和王林伯侄两个骑着。
  李孟羲是想找人新缝两面旗帜,一面【屠】字旗,一面【渔】字旗,分别用来标识屠户营和渔队。
  当李孟羲找到木匠营的时候,看到柳氏在车上忙着织布,李孟羲就知道找错人了。
  缝制东西,本来找柳氏就对。
  可现在,柳氏有了别的工作,得织粗麻布,再打搅柳氏就不合适了。
  往后,随着织机增加,会有一些妇人专门织布,而不便干其他缝补的杂务。
  看来,得按和木匠营一样的安排了。
  木匠营现下可分为两大部分,一部分,五十人,五个木匠队,这五队人,只负责做军中急缺的板车,而不管其他。
  另一部分木匠除了做板车,别的木工杂活全都干。
  而且,木匠营的“薪资”方式也有现成的可参考。
  做板车的木匠,按件发“工资”,放在与织物缝补相关的工作,等同柳氏用织机织布。
  木匠们做一辆板车,赏粮五十斤。
  柳氏织一匹布,赏粮两斤。
  两种工作,薪资差不多的。
  十个木匠一周左右做出一辆车,共分粮五十斤。一人七天忙碌,分到五斤粮。
  跟柳氏两三天织出一匹布,分得两斤粮,差不多的。
  按木匠营的模式,既然柳氏要专心织布,那么就可以从妇人们中找一些人,来做除织布以外的像是缝制军旗之类的杂活。
  可是,虽有木匠营成功的经验参考,但木匠营的方法,并不能完全用于妇孺营。
  首先,是工作多少不同。
  干杂活的木匠一天到晚乱七八糟的活不断,而缝补有关的杂活很少。
  其次,木匠营有专人管理,分活什么的管理的井井有条。
  而妇孺营,没有一个能像鲁犁一样,能帮着分活的人。
  木匠营做杂活的木匠,其工资是固定的十三斤粮食,有活来了,是轮着干的。
  这样的方法,用于妇孺营不行。
  李孟羲认真思考之后,想出了另一种分派工作的方法——计件,又不完全计件。
  考虑到缝补相关的工作,普遍强度较低,一件工作,不值一斤粮。
  李孟羲想到的是,把旗帜交给一人来缝,缝好之后,给其一片竹片,竹片上写2,或者写5,数字不同。
  等干其他更轻的活的时候,给一个写1的竹片。
  然后,当竹片的面额凑够十或者二十的话,可换一斤粮食。
  神奇的代币制度出现了,大致等同纸币出现的意义。