论剑男女说儒家
作者:
戴高山 更新:2024-07-14 19:54 字数:8997
1。
很久以来,我喜欢男主外、女主内的生活。因此,不言而喻,我们的家庭生活也是如此:妻子在家忙忙碌碌,而我回到家中,不是往沙发上一靠,就是往床上一躺,或是看书或睡觉。自然,我们夫妻的生活不存在怨言,大概是因为妻子太好了。
很难说我不是大男子主义者!但我们的生活一直如此,彼此相敬如宾,从不说什么。或者也可以说,我本身就是大男子主义者,妻子不讲,我自然也浑然不知。
尽管,我对女权运动向来是支持的,并且也赞赏平权主义。我觉得男人应该做饭、洗衣服、带孩子。但那只是想,却极少去做。或许在我的眼里,享受妻子的照顾,是我人生最大的幸福;或许在妻的眼里,给丈夫的照顾,是她人生最大的乐趣。一直以来,妻的体质都比我好,在她可能做的情况下,一般是不愿意让我做的。
也不知道是我懒散惯了,还是让妻给娇宠惯了。总之,我们家的生活,就是如此。
我常常觉得,就算撒彻尔有空,也愿意做些家务事,伺候一下老公、孩子。个人以为,厨房永远是女性的专利,从古至今,在她们的基因里,都遗传了这种专利。
这也是一种生活啊,我们想要的幸福生活!并且,我觉得自始至终,都是一种真正的生活,就算世界改变了,环境改变了,这种生活,依旧不太容易被改变。
所以,一直以来,不管是穷是富,我都能够感觉幸福离我太近了——因为我做了应该做的工作,为这个家的生存而工作;同时,我也放下不想做的工作,心安理得地享受家人的照顾,把自己培养成优秀的大男子主义者。这期间,请原谅我说句实话:我的妻子,为了丈夫、儿女,孙子、孙女,她总是心甘情愿的。
2。
2015年10月31日,中央电视台开讲啦——英国行走进伦敦讲女性。王石、杰茵-安-葛提亚、马云——关于如何平等看待女性的问题,说出他们的看法。不过,千万别以为他们是名人,是有钱人,在台上所说的话,你就全盘接受了。
不!我当然有自己的想法和看法——作为平头百姓,我总在想,男女之间为什么一定要讲究所谓的“平等”呢?只要她们能够和谐相处,什么都好!
我发现,这个世界,无法存在绝对的平等主义,只有相对的认可主义与尊重。不管怎样,作为男人,应该尊重、保护女人。不必因为所谓的平权主义,就一定给予她们和男人一样的工作岗位;也不能因为平权主义,就要求她们与男人承担同等的责任;更不能因为平权主义,而把她们推到风口浪尖之上
个人以为,男女之间的平等,主要体现在社会上、家庭中所得到的尊重与照顾是否等同,人格与尊严是否等同,发展与就业是否等同,这就可以了。
“五四”以来,中国妇女逐渐摆脱了封建思想的束缚,在婚姻、家庭、工作和社会环境中,赢得极大的生存和发展空间,开始了她们新女性的生活。全国解放以后,妇女的生存和发展空间,更是得到天翻地覆的变化。可以说,极少有哪个国家的妇女,能够像中国妇女这样,在短短数十年间,有着如此巨大的身份改变。她们赢得了整个世界,征服了所有男人,并树立起中国特色的新女性风范,让面对面的男人,惊叹与折服!
于是,尝到甜头的男人和女人们,开始大批特批“封建遗毒”对传统的儒家思想,进行全盘否定——一切,都只有打倒,无须传承。
为什么尝到甜头的男人和女人们,对传统的儒家思想如此深痛恶绝呢?因为当家作主的女人们,肯定不想回到过去的生活;而男人呢?他们尝到翻身女人所带来的实惠,从此可以夫唱妇随了。在那个年代,女人们觉得她们什么都能做,只有这样,才能证明她们已经翻身作主人;而男人们也宁愿女人什么都能做,只要女人能做了,他们就可以轻松了。所以,对于这种传统的封建思想,不但女人们要进行批判,男人们也是要进行批判的!特别在文革期间,人们对儒家思想,已确认为“封建遗毒”并深痛恶绝了。
最终,传承并统一、甚至强大了中华民族数千年魂魄的儒家思想,随着女人的解放,在一夜间彻底崩盘了,并不断烟消云散。
又经过数十年的反思,国人终于明白了:儒家思想给我们带来的,不是简单的封建思想,而是中华民族的管理智慧与结晶!是好是坏,经过几十年的疯狂批判,又经过几十年的冷静思考,人们终于如梦初醒——支撑、统治并维系中国数千年文明的政治和文化思想——儒家思想,不是简单的封建糟粕,而是能使一个民族强大到不可摧毁境地的管理精华!不管过去、现在还是将来,都毫无疑问地可以统治中国,完成民族强盛。
不得不肯定:一个能够统治中国数千年文明并使之强大的民族文化——儒家思想,决不单纯是封建思想,是数千年以来,华厦民族一代又一代积累下来的财富和精神。它不只代表孔子,而是代表了历代统治阶级——包括政治家,知识分子的智慧。
儒家的思想——培养了中国数千年文化,成就了历史文明。今天,我们要做的,不是摒弃,而是解剖与吸收;不是批判,而是传承与更新。如果我们只从外表上看待儒家思想——那些曾经被我们视之为糟粕的封建思想,就有可能忘记祖宗,犯下错误。而如果我们能够细细分析,掌握它的先进性和科学性,目标和方向,便一目了然。
3。
今天,让我们拿出被人们认为是糟粕的两个事例——“贞操观”与“缚小脚”来说一说它在封建时代作为儒家思想,是如何延续千年并被视为传统文化的。
最早,妇女们“缚小脚”肯定不是传说中妲己怕人知道她有一双狐狸脚;也不是男人们天生喜好女人的小脚,令其捆绑并视之为一种畸形的美。封建社会强制并推崇女性从小“缚小脚”是为了限制妇女的活动,让她们从小呆在家里,不能随意乱跑。
由“缚小脚”而引申到的“贞操观”个人觉得应该是古代文明的一个发展进程。正确理解是——从原始社会的女权进入到奴隶社会的男权之后,妇女们从主导地位,慢慢转入到从属甚至被奴役的地位,由领导权转入到受支配权,地位从此一落千丈。
男人们对女性有了私欲和占有之后,为了防止她们逃跑和乱性行为,开始使用各种肢体上的限制:从最初的栓绑、关押直至肢体上的伤残,到后来人性化地转入到另外一种看似文明的行为——“缚小脚”使其丧失正常的行动能力,从而自觉地守在家里,守在丈夫和孩子的身边。有人推论,女性喜欢在自己身上、手上、脖子上戴镯子、项链,概是因为长期受男人栓绑的基因遗传。慢慢的,逐渐以此为美,心甘情愿了。
封建社会对女性实施“缚小脚”以限制她们的活动行为,从根本上,是继奴隶社会之后对女性占有、奴役的一种变相性文明,它从根本上解决了许多社会问题。一方面,让呆在家里的女人可以减少性侵犯,杜绝不稳定的外在因素;另一方面,由于小脚的限制,她们的行动不便,没有更多的自由,从而防止或降低女性的自主乱性行为,并使这一行为,由原来的双方互动,强制性地变成女性的被动行为。
不可否认,人类的性行为是为了更好地繁衍后代,促使自身的群体旺盛。这种发自内心的遗传基因,在任何异性繁衍的种群中,都有着不可抑制的正常性,应加以鼓励而不是抵触和压制。一旦人为地限制行为,种群的衰退与灭绝,便为时不远了。
那么,为什么封建社会只要求妇女负有“贞操观”呢?为什么要给她们制定“三从四德”呢?对今天来说,它和“缚小脚”一样,都是残忍苛刻的旧制度畸形体制。事实上我们忽略了一点,在无法进行dna鉴别血缘关系的古代,这又是最为文明、最为科学的一种限制乱性,促进文明繁衍的制度,她代表着以男性为主导地位的封建旧时代思想,确保了男性种群的基因遗传纯正,防止近亲结婚及不知情的情况下,产生不自觉的乱性行为。
不可否认,传说中的许多先贤,多半只知其母而不知其父:雷公的母亲拣了一个奇蛋,破了之后跳出了他;大禹的儿子启,是从石头缝里蹦出来的野孩子;商朝的始祖母简狄,因吞食了燕子蛋而生了契;周朝的始祖母姜嫄,因踩了熊的掌印而生了后稷。诸如此类传说,无一不说明,在以母性为基础的原始社会,乱性行为十分严重。
这本身是人类进入性文明之前的一种本能,不存在道德与否。女人们生孩子,自然清楚这孩子是她生的,可这孩子是怎么来的,是哪个男人生的,她们也说不清楚。因此,从原始社会的一妻多夫制到奴隶社会、封建社会的一夫多妻制,人类显然进入了更文明的社会。限制女性的乱性行为,代表着奴隶社会、封建社会的制度文明,进一步发展。由栓绑、肢体伤害到“绑小脚”的转变,无疑是人类性文明的一种进步。
有人说,汉族男性的基因遗传,是世界上最为相近、最为纯正的基因遗传,这大概与儒家传统的“贞操观”有关。它制造了以男性为中心的、一边倒的性世界;制造了以牺牲妇女的精神和肉体,换取的社会稳定和种族统一、一脉相承的永恒不变。
为什么这样说呢?因为在无法进行dna鉴别的古代,封建社会的政治家和知识分子,为了限制女性的乱性行为,确保父系基因的纯正遗传,防止近亲结婚、乱伦所造成的人口品质低下等问题,不得不采取的一种对妇女精神上和肉体上绝对统治的手段。
不可否认,它减少了母系群体的活动圈,从而约束了她们自主的乱性行为,同时又增强了父氏群体的纯正性,相对缓解、稳定因性冲突而带来的诸多社会问题。
4。
其所谓“女人是祸水”这句古话,概是因为上述问题说出来的。
如果我们不把他当成封建思想的一种遗毒,那么,站在历史的角度上,这种合理的性冲突所带来的必然后果,十分严重。正如董卓和吕布之间,为了一个女人而父子火并的故事,不单纯是一个小说故事,同时反映了自古以来——“女人是祸水”的说法。
封建社会为了限制这种看似不良的自然因素产生并且漫延,从而扰乱社会和家庭的安定,便一边倒地限制了母系群体。虽然在现代,这是一种对女性的肉体和精神上的摧残,但在当时,却是一种相当科学、进步的社会管理体制。
尽管在封建社会,人们在肉体和精神上千方百计地限制女性的自主权,但同时,男人们对女性的关爱和照顾,并不是我们想象中的那么糟糕,而是尽到了一个男人该有的责任。或许有人说,作为父系群体,同样也可以限制他们的乱性行为,为什么只对女性群体进行限制呢?这种制度看起来非常不合理,也不具备现代文明的观念和平权主义。
是的,没错。作为不可限制的人性本能,想要达到自我约束,进入文明的性行为,似乎没有想象中的那么简单。
以两性的根本来区分,性是人类自然的产物。人类为了种族繁衍,必须有其愉悦的性基因遗传,而不是痛苦的性基因遗传。如果性基因遗传像女性生孩子那么痛苦,或者,像雄螳螂注定要以死来作为奉献,那么,这个世界将不会再有任何生物。也因此,性愉悦的基因遗传,是自然界的造物本能,不是人类那点小智慧、小文明所能轻易改变的。
作为男权社会,女人当然成为受害者。因此,强制性的手段自然会产生。
在父系方面,人类几乎永远占有主导地位;在母系方面,一切显然都在被动之中。虽然这种被动也遗传了性愉悦的基因,但利用粗暴的行为对女性进行肉体和精神上的限制,显然是一种比较简便的早期的科学制度。加之思想上的贞操观念约束,女人们很容易被这个社会上所谓的文明和正统奴役;而男人们则顺理成章地,享受这种社会成果。
农耕时代的中国,以男性为主导体的第一生产力,组成了当时的社会和家庭群体。因此,女人们自然可以被作为从属体,从团队中分割出来。
为了家族的生存和繁衍,男性必须具备充份的活动能力,而女性则只须作为从属的支配和后勤的保障能力。在以人体为生产力的封建时代,男人们的目标就是田园和疆土,而女人们的目标只是孩子和家园。从结婚到失去生育能力,大多数女性的一生中,都是在怀孕、生育、哺乳的过程中度过的。所以很简单,男人们只要用一双小脚,就能限制住女人的远方和理想,让她们心甘情愿地,成为家和岸。
但是,我们也无可否认地看到:男人在给予女性限制的同时,也给予女性充分的幸福空间。如果说封建社会只是为了给女人缚上一双小脚,给男人一个安定的家的话,那么同时,它也增长了男性的勇敢和奋斗精神。
虽然女性从根本上作为当时社会的一个牺牲群体,但细细分析,这种牺牲的同时,也得到男人的关心和照顾,促进了男人们的责任心和使命感。为了女人为了这个家乃至整个民族,他们必须责无旁贷地拿起锄头和刀剑,去耕作与战争。不难想象,几千年来的中华民族,尽管也曾经被外人侵略和奴役过,但其血脉永固,根源永存,香火永续。
为什么?因为男人们永远有家的责任,有需要照顾的女人;而女人们呢?永远有为男人牺牲的精神,有激励其斗争和创造的勇气与信仰。她们比任何一个民族的女人更需要家,更需要爱和守护,更需要男人的关心与照顾!正因为她们的牺牲,确保了父系群体强而有力的斗志与基因遗传,确立了一个民族不可战胜、香火永续的决心。
因此,个人以为,如果说封建时代的男人们为女人缚上了一双小脚,是对女性进行保护的话,那是不以为过的。至少,它减少了外在的性侵犯,减少了强大的体力劳动,减少了可怕的自然灾害,减少了恶意的社会践踏
5。
站在今天的角度上,我们只看到当今社会对女性“贞操观”的批判和对“缚小脚”的不理解,认为它是封建社会强加于女性精神和肉体上的摧残,这显然是客观的。因为在当时的历史层面上,女性的牺牲稳定了社会上许多不安定的因素,从而推行男权专制。同时,也增强了男人的责任心和使命感,为纯正的男性基因遗传,奠定了坚实的基础。
如果我们总是以今天的眼光来审视过去,如果我们总是以今天的文明来批判过去,那么,中国的儒家思想,在许多方面是十恶不赦的,它对女性所犯下的罪行,可谓多矣。但事实是,我们必须用正确的态度,科学的眼光,来解剖历史遗留下来的问题。
倘若今天,我的妻子缚了小脚,那她肯定不能下地劳动。尽管她可能有比我更加强健的体魄,却只能守在家里。那时,她不会在我想偷懒的时候,提着锄头上田间去劳动,而是鼓励我说:“你一个大男人不去上工,我这小脚女人怎么去上工呢?”这样一来,必然增强我的责任感和奋斗精神。同时,也保护了她少被操劳的权利。
而在我回家时,她会给我更多的温暖,让我有更加幸福的感觉!当然,这只是我个人的感觉,不一定是你的感觉;也不一定是王石、杰茵-安-葛提亚和马云的感觉。
突然想起早些时候,我很不齿于“郭钜埋儿”这种孝道故事。正如鲁迅一样,我也写过类似的文章批判过它。但今天突然醒悟:原来,那毕竟是聪明人讲给傻瓜听的故事,是政治家讲给老百姓听的故事,它的目的,是让人们增加孝顺的厚度。自然,那种行为,是不可能做到的,因为它是“二十四孝”中的典范,甚至比四大天王,十八罗汉更深入人心,更不可逾越。新一代人,只要有自己的时代感,自己的孝顺观,就足够矣。
同样,现代文明也有许多爱情故事,它们往往是这样写的:一个男人或者一个女人,对另一个女人或者另一个男人,是如何如何地痴情,如何如何地迷恋,其专一性不亚于古代的烈女贞男。但其间所表现的,不也是古代封建思想下的爱情和婚姻观吗?这种现象在当今,必然十分罕见并无须提倡,可是,人们却愿意去写,去演,去读,去看它!
突然觉得,写戏和演戏的人,其实都有把持不住的时候,这种例子不必再举。当今,许多写戏和演戏的人,其实都是做一套,演一套,哪有古人的贞操观念呢!
不可否认,新时代的人权改革,会给生活在这个世界上的人,许多自由的空间。但某些空间实在太大了,不受道德和法律的限制,这种所谓的人性空间,有时并非好事。
在今天,许多人愿意把婚姻看成一张硬纸。想结婚的时候,一高兴就去领上一张,可是不到三天,他们不高兴了,又一脸泪水地跑去兑换另一张。这种看似人性化且不受道德限制的情感,很容易让人为所欲为。那么,这种行为最终损害的是谁呢?从近处上讲,他们损害了人的情感;从远处上讲,他们破坏了社会的公德;从微观上讲,他们摒弃了自身的人格;从宏观上讲,他们践踏了人类的文明。
当然,还有更关键的是,他们为许多下一代,留下永远无法弥补的亲情创伤!
有个女权故事耳熟能详,说一个男人娶了一个土匪老婆,回家路上新娘子的驴不走了。于是,那女汉子掏出手枪,对着那头驴说:走不走?这是第一声;走不走?这是第二声;走不走?这第三声还没说完,就听“叭”地一声枪响,那驴脑袋开花了。
当然,后来这女汉子还是潇洒地跟着那个男人回家去了。据说婚姻幸福,白头偕老。问其原因,男人说:“只要听老婆说声‘做不做’,我就得马上行动,决不敢再听第二声!”是的,婚姻就是如此,要有一定的制度限制,一定的威慑力。
6。
从某种角度上说,封建社会的儒家思想,单方面地限制了女性的性生活,这自然没有任何平权可言。
但统治者为了达到社会和谐的目的,为了封建王朝、帝国的利益,他们不惜以牺牲女人的精神和肉体为代价,来换取社会的稳定,国家的繁荣。相对于奴隶制社会,这似乎是一种划时代的策略改革,一种进步的思想。但是,这也给现代文明留下许多不平等的后遗症,这个历史问题,在今天只能作为古代女性的冤案问题,被束之高阁。
然而,几千年的历史冤情,为什么还能延续不断呢?很简单,因为它适合了一个时代的文明、文化、道德、法制以及社会的公众标准否则,早就被革命了。
但是,从另外一个角度上来讲,妇女的解放,让女性们有了自由、自主的发展空间,同时也给女性施以更多的社会责任和压力。她们从生育、哺育、教育、家庭等内部责任中,一下子被升级到不可推缷的社会责任中去。事实上,比起以往,她们所承担的家庭和社会责任,更多了、更大了这决不是随意可以否认的事实!
在古代,如果说狩猎是男人们应该承担的责任,那么,自从女性解放,享受男女平权之后,她们就已经和男人一样,直接卷入到这个世界的狩猎场、挑战场、角斗场,直接参与了面对面的血腥搏杀。那么,是否因为这种现象,让人们不得不鼓励男人,也介入到女人的家务中去呢?让他们分担妇女的责任,为女人们洗衣做饭呢?
女性的解放,应该从封建社会末期到工业化革命的前期开始。由于人类从农业化生产,转入到工业化生产之中,单纯的体力劳动得以解放,人们开始使用机械代替手工。这样,强大的体力活慢慢转化成为简单的手工操作和智能开发,男女之间的个体差异,逐渐表现得不那么重要和明显了。让女人从家庭中解放出来,并介入到社会中参与竞争,显得非常有必要。因此,认真地说,平权主义是让女人们增加了社会责任和生活负担。
随着信息化时代的到来,简单的手工操作、智力开发以及服务性行业的发展,使得女性能够更加淋漓尽致地发挥她们千百万年来的遗传基因。这个时代,女性的潜力,被政治家和企业家们发现了,于是,所谓的平权主义,更加彰显了女性的责任。不管是社会、政治还是企业,他们都不可否认地想把这个世界所有的女人,推向前锋,尽情地发挥她们积累了上千万年的潜能,从而弥补、缓解并最终解决男性的缺陷问题。
但是,如果我们把这种现代社会的需求,归类到女性平权主义上来推广,显然是十分狡猾的政治和商业手段,女性将再次成为政治和功利性的牺牲品。
很显然,男人们以大的责任换取女人小的责任,表面上是解放了妇女,实际上却是增加了妇女的社会责任和劳动强度。让男人们逃避社会责任而进入到家庭责任中去,这似乎没能体现妇女解放和平权主义的意义,而是从另外一个侧面,奴役了女性。
如果说封建时代的女性,统治阶级是利用“贞操观”和“缚小脚”的行为,来达到他们稳定社会的目的,那么,让新时代女性有更多的自由,更多参加工作的机会,甚至提倡女性的领导权最终能与男性对半产生,这些,都是变相奴役女性的手段。表面上是给予女性平权,实际上,却让女性做出更大的牺牲。
所以,如何让女性得到真正解放,并维护她们合法的社会权益,在每一个特定时代,都有其特定的准则和要求。这其间,就算是儒家思想,也一样要求更新换代。
个人以为,任何一个时代任何一种制度,要想真正尊重妇女,维护女性权益,都应该从实际出发,配合以时代生产力,制订出适合于女性的生理、心理以及她们的社会能力所能承担的极限范围,而不是盲目地提倡平权主义。
7。
今天,我们的儒家思想确实应该重新规划了!现代的道德准则又是什么呢?
这决不是缚不缚小脚,帮不帮妻子做饭或洗几件衣服的问题;这也决不是如何更多地为妇女提供更好的工作岗位,让她们更加努力地参加劳动。想要真正提倡男女平等,则应认真研究男女之间的个体差异,从生理、心理、情感和婚姻上,进行探索和研究。
个人以为,如果男女之间的任何一方,常以工作和家务为由,为一些不起眼的琐事搞得极不协调,那么,感情自然而然会产生危机。真正的婚姻家庭甚至于女性的人权与平等问题,不是谁赚多少钱,谁做多少家务事的问题,而是双方能否在工作、生活、家庭和社会环境中,产生自然和谐的分工,各取所长,各尽所能,达到平等、自由与幸福的目的。
如果一个家庭是和谐的,那么,谁做什么?做了多少?这都不是最重要的问题!甚至于人们所谓的人权、平权等问题,也都荡然无存。
如果撒彻尔夫人的先生,不觉得自己应该为爱人牺牲一点什么,那么,就算他们因此矛盾,也不至于影响撒彻尔夫人的事业。当然,或许她的先生会有自己独立的事业,但故事的结局,远不至于此。过分提倡女权或者过分提倡男权,都不是真正的平等社会。在人类这种两性的世界里,每个人都必须避开自我,从而选择团队的和谐!
不管谁付出了谁牺牲了,婚姻都是一座幸福的坟墓,可以同时睡上两个傻瓜!
但婚姻同时也是一个共同体,夫妻间不管谁胜出了,这个家自然就胜出了;同样,人类也是一个共同体,男人和女人之间不管谁胜出了,人类必然胜出。在原始社会,妇女们胜出了,那是进步的母氏社会;在奴隶和封建社会,男人们胜出了,那是进步的男权社会;今天,如果男女双方同时胜出了,那更是人类的福气。
我们提倡男女平等,但不是绝对式的、平均式的平等!毕竟,男女之间有别。只要双方能够和谐,建立一个信任的团队,那就是幸福的团队。
或许马云的阿里巴巴和王石的万科,更注重于女性的服务本能,但他们是否也曾经想到过,这种服务本身来自于数千年甚至更远古的基因遗传;他们也应该想到,工地上的苦活累活,最终还是需要男人们去完成的,这样,才更加合适